▲穿戴
服装 民国初期，上衣服式有大襟和对襟两种，民间称之为“便衣”。大襟分长短，长齐脚背，短不过膝；对襟为短衣。裤为折腰裤，男女老幼皆同。绅商和富有之家，男性夏季外出多穿长衫(俗称“大褂子”)，冬着长棉袍，外出作客则外加马褂。妇女穿大襟短衣，外出作客穿百折裙。劳动者均穿对襟短衣，按季节有单、夹、棉三种之分。棉裤有大脚棉裤和扎脚棉裤之分，扎脚棉裤即裤脚开口，穿后扎带，大多老人爱穿。另外，还有一种套裤(又称“马裤”)，无裤腰和腹臀部，仅有两只不相连接的裤管，尖端安布带，穿后系在裤腰带上。富有之家，冬季衣料多为呢绒绸缎毛哔叽及皮毛，夏天多为丝绸，杭罗之类；一般人家则为平布、夏布、白竹布、阴丹士林布等；贫寒者大多为粗棉布(习称“老布”)。婴幼儿着“和尚领”上衣和“开档裤”，还有穿“百家衣”的习俗，即向众邻乞取各色零碎布帛缝合制成小儿衣衫，意为托百家之福，孩子容易抚养。20年代，城镇始行中山装、衬衫、旗袍，但多为政教界、豪富之家的眷属所穿着。40年代，中山装、学生装在公务人员和学生中较为普及。
解放后，“便衣”渐不行时，尤以长袍、大褂、旗袍着者无几。50年代始，男女以穿短衣为多，干部、职工中流行列宁装、中山装、工作服，色调以灰、兰为主。男女折腰便裤渐被西装裤取代，女性上衣为大翻和小翻领各式衬衫。1953年，曾一度提倡穿苏联大花布，男女干部带头穿花布衬衫，形成一时的潮流。“文化大革命”期间，城市青年男女一度盛行清一色的草绿色军衣军帽，系皮带，背帆布包。一般女性多穿中式对襟短上装，男性以中山装、军干服为主要款式。70年代后期，青年人一度流行穿喇叭裤。80年代初期，随着改革开放和国民经济的不断发展，服装款式呈现五彩缤纷，不论是服饰的面料、款式、花色，男女老幼都喜追逐新潮流。衣着模式由一衣多季制向一季多衣制转换，面料档次不断提高，西装、领带、旗袍再现。茄克衫、运动衫、香港衫、滑雪衫、呢制服、牛仔裤、直统裤为青年所喜爱；春秋衫、马夹、喇叭裙、旗袍裙、百折裙、学生裙和各式连衣裙，更在妇女中盛行。但偏辟山乡妇女新潮衣着不多；儿童穿的娃娃衫、海军衫、蝙蝠衫、孔雀裙、背带裤等款式，四季繁多，花色各异。现今，男女老幼冬天时兴穿绒线衣，羽绒衣或驼绒(毛)制衣，棉花已逐渐被淘汰。
鞋 民国初期，一般多穿布底布鞋(单鞋、棉鞋两种)，多为家庭自制。单鞋式样有小元口、大方口之分。冬着棉鞋，式样为“四块瓦”，其后又行打汽眼穿带(类似皮鞋)等式样。雨天，多穿自制钉鞋。钉鞋为白土布或白平布缝制而成，鞋分小元口和四块瓦两种，鞋帮以线密缀，鞋底厚于一般布鞋，并钉有椎形园头铁钉，底、帮外部抹桐油，不渗水可防滑。劳动人民劳动或远行多穿草鞋(以稻草搓绳为主筋，再用稻草经槌软后编制，两侧有草耳，穿草绳系于脚上，晴雨可穿)；冬季，非外出时一般多着木履(惯称“木鞭子”)。富者和小康之家，有的穿皮拖鞋或布拖鞋(底为牛皮革)。新丧之家，子女穿“孝鞋”，头年为白色，次年为灰色，第三年为兰色。姑娘出嫁穿大红绣花鞋，平时，女子如出行也多穿花鞋。婴幼儿兴穿虎头鞋，以示驱邪避恶。20年代开始，城镇居民雨天兴穿园口或元宝口浅帮胶鞋；平时，青年学生时兴力士鞋、球鞋。布鞋底以牛皮革取代，较制布底节时省力，穿着轻便(时称“皮底鞋”)。继而全皮鞋出现，多为绅商达官穿着。60年代，城乡兴穿轻便(半筒)胶靴、解放鞋(胶底、布面)，中后期，又有牛筋口布鞋面市，布鞋底有的采用塑料或注塑底，既防潮又耐穿。70年代，塑料凉鞋、塑料拖鞋倍受欢迎，夏季，无分城乡，男女之幼普遍穿着。80年代以来，鞋的品种繁多，款式年年翻新，妇女鞋式变化尤甚，农村女青年也时兴各类中、高跟鞋，自制布鞋逐渐稀少。劳动者以穿塑料鞋、解放鞋取代草鞋。
袜 解放前，多穿缝制的布袜，有帮有底，以白、灰、兰三色为主，男女通穿，有的内衬“包脚布”。山农上山劳动为预防荆棘和毒虫皆穿山袜(即布袜)，袜长齐膝。20年代后，县城始有手摇织袜机生产的机制男女线、纱袜。30年代初，继上海等地电机生产的袜子(有线、纱、丝三种)行销县境后，布袜及手摇机织袜行业逐渐淘汰。解放后，袜的花色品种日益繁多。现时，线纱袜已少见，取而代之的是尼纶、绵纶、卡普纶袜，柔软美观，经济耐穿。四季流行短袜，女青年爱穿过膝长统丝袜。
帽 民国时期，豪绅富贾冬季外出或作客，多戴瓜皮帽，城镇居民爱戴罗宋帽，劳动者或老年人一般多戴马虎帽(猴头帽)，老年妇女惯戴丝绒包头(形似两片瓦，有的于额前嵌有珍珠或玉器)，或以绉纱包头。农村妇女多扎花毛巾。20年代始，流行礼帽(又称共和帽)，妇女始行绒线帽，中小学生戴童子军帽，婴幼儿多戴虎头帽(有的于帽周配以小铜钤或铜制人物等装饰)。夏季，城乡大多戴草帽，雨天，劳动者和贫苦之家多戴箬帽(又称斗笠)，农民劳动时另加蓑衣。解放后，城乡普遍流行解放式单、棉帽、工人帽。60年代中期，男女青年曾一度时兴军便帽和军棉帽。70年代中期，入冬，妇女时兴方块头巾，或叠成三角形取代围领，塑料雨衣遍及城乡。80年代始，男女帽更加多样，冬有风雪帽、防风帽，夏季有太阳帽等。儿童帽式样新颖，品种尤多，老年人无大变化。冬季，男戴兰，黑解放帽、鸭舌帽，女戴绒线帽。
装饰 旧时，女孩到六七岁时即穿耳，成年妇女一般都戴耳丝或耳环，蓄有发髻的妇女爱于发髻间插上钗、簪、耳挖等饰品；蓄短发者喜缀插梳。家底富裕者多戴金戒指，老年人喜戴玉镯，金项链和金手镯只是少数豪富之家的青年妇女所能佩戴。幼儿佩戴银项圈、手镯、脚镯，或挂长命锁(有银质、铜质和玉质之别)。民间另一习尚是一年三节(端午、中秋、春节)必为幼儿更换新“锁绳”(红丝绳)，有的为家人所买，有的为亲友馈送，项挂锁绳意谓“长命富贵”，50年代已不见出现。80年代始，黄金首饰复见流行，青年妇女时兴烫发、戴耳环、挂项链。
发型 辛亥革命后，男子剪辫改剃平顶(又称“平头”)、圆顶，老人剃光头(即“和尚头”)为多。继后，青年人又时兴三七分或对分的西装头(又称“西洋装”)，妇女依旧为发髻(俗称“巴巴头”)，青年女子多蓄长辫，有的于额前蓄刘海，男孩剃桃形头或是脑后留一小撮胎发结成辫子。20年代后期，提倡女子剪去辫子和发髻，蓄短发(又称“耳朵毛”)者渐多。30年代初流行火剪烫发、火吹风；后期，县城始有电烫，但仅只一家专营。70年代末，电烫、电风吹逐渐普及。80年代始，时兴化学烫发、染发，男女发型名目繁多，长短无常。中老年人发型变化不大。
▲饮食
主食 县境素产水稻，人们惯食米饭辅之以面食。面食通常吃法是摊“煎饼”或打“疙瘩”，民间称之为“癞癞姑跳门坎”(将面粉和少量清水搅匀后，用筷子挑入开水锅中煮熟，佐以作料食之，又可掺以瓠子、南瓜之类)。部分山区和沿河滩地带兼食六谷(玉米)，西部丘陵地区辅以山芋。一般家户大多一日三餐(早稀，中、晚干)，冬闲日短，农村少数人家改食两餐。农忙时一日三干，多数人家下午另加一餐点心。城镇居民，早餐大多以副食品代之，部分人家晚间加食夜宵。解放后，因受北方客籍人的食习熏染，城镇居民、职工闲时和节假日也渐爱包饺子自食或待客。
菜肴 县内由于五方杂处，食习殊异。随着时间的推移，诸多潜移默化，大体相近。城乡日常普遍喜食时鲜蔬菜，并兼食腌制的豆腐乳、大椒酱、罗卜干、生姜、大蒜头、缸豆、韭菜、大白菜，雪里红等多种家常菜。解放后，马钤薯、花菜(卷心菜)和西红柿等时新品种也渐为人们日常菜肴。城镇讲究荤素搭配，重花色、厌油腻、喜清淡，咸中有甜，近似下江口味；农村平时少荤，味重咸兼辣味。烹调以红烧、炒、氽、炖、煎为主，炸、蒸不多。随时令变化，平时所食蔬菜也有侧重。入春爱食青菜苔、野生菜(包括荠菜、马兰头)，城镇居民多以荠菜馅包饺子，凉拌荠菜和马兰头视为时令佳肴，因其入口清香鲜美，备受大众欢迎。具有乡土风味的菜肴有“烂腌菜蒸豆腐”“泥鳅钻豆腐”(活泥鳅置入盘内滴入少量香油促其排尽脏物，经一、二日多次换水漂洗后，与豆腐同时入锅，配以佐料加少量水扣上锅盖升火烧煮，泥鳅受热钻入豆腐)，因入口味美，诱人食欲，多以此为佐餐佳肴。冬季，无论城乡，每于中晚餐间置暖锅炉一只温、烧菜肴，荤素不定，此为主菜，本地人习称“咕嘟炉子”由于经过烧煮，芳香四溢，风味别具一格，食后有齿颊留鲜之感。本地曾有一首名谣：“不愿朝中为宰相，只想家中咕嘟炉里的菜味香”。节日必有应时菜肴。逢年过节、婚丧喜庆之宴席，历来以十碗头(意为“十全十美”)最为普遍，有的为十三碗，称之为“十三太保”。丧宴，通称吃“斋饭”，席面忌有汤菜和粉丝之类菜肴。进入80年代后，由于高档消费之风盛行，宴请菜肴更是花色繁多，重色香味型，讲究烹调技艺。
此外，城乡素有腌制咸菜的传统(俗称“腌菜”)。春二月腌花菜(芥菜)；清明前腌鸭蛋(又称包鸭蛋)；入霉制酱；入夏腌白蒜；秋腌生姜、豇豆、大椒(干、水两种)；霜降后，腌制大白菜、雪里红过冬。翌年春后，如将腌菜烀熟晒干，即称“干腌菜”或“霉干菜”，夏季用它烧肉，过夜不馊。二是腌制“香菜”。其制法是选购高杆大白菜，将菜边剥下略晒一日，成皮软状即切成1.5到2寸长的段，用刀或剪将其切(剪)成粗丝，复晒二三日，视稍干即下水洗净沥水，置入盆中加盐轻揉均匀，次日再经盘揉，拌上香油、红大椒粉、五香粉、白糖、姜蒜泥、熟芝麻等佐料，置于罐内，密封数日，转味即可食。菜心则以同样方式单独腌制，因其嫩脆，又为“香菜”中之上品。香菜以其香脆咸辣，别具风味，是佐茶和席间佳品。有的以此馈赠亲友。
饮料 县内盛产茶叶，饮茶之习遍及城乡。旧时，城镇大多人家惯于吃早茶，佐以糕点。稍有市集之处必有几家茶馆，早市专“泡茶”兼供早点，说唱艺人也于此间卖艺娱悦茶客。一般人家日常泡有壶茶自饮并待客；殷实人家，来客泡碗茶(茶具为盖碗，形似喇叭口，上口大、下底小，底部另有茶托)，老年人爱用紫沙壶泡茶。冬季，大多人家有木桶(通称“火桶”，内置火钵，燃暗火，以木炭、大糠等为燃料，上加铁制花格盖)，将茶壶置内保温。山乡人家，多于灶门下以土坯围圈，蓄存灶内余烬，稍加大糠之类燃料，以此焐茶，其茶具多属陶器壶，民间习称“瓦茶壶”。解放以后，随着热水瓶普及城乡，以“火桶”等焐茶今已少见。夏季，日常饮绿豆汤、百合汤、葛粉或凉粉，城镇虽有汽水，但不甚普及。人们上茶馆之习已绝，而饮茶嗜好更盛，多喜条茶，讲究高档茶(如片茶、云雾等)者越来越多。入夏，除绿豆汤外，汽水、桔子汁、酸梅汤、啤酒等成为人们日常饮料，咖啡、可可等饮料开始进入少数家庭。
▲住宅 解放前，城乡中等人家住宅多为木主砖辅的砖木混合穿架结构，有三排立(即两间)、四排立(即三间)、五排立(即四间)之分，一屋多进，厅房(堂前)开间一般宽于两侧内室。富家大多为楼房，内装地板隔绝潮湿，屋面装置天花板可隔热防灰，隔间概为木板。民国年间仍行马头墙(风火墙)，房式多为“四水归明堂”(厅房前有天井，通风透光，地面铺砌青石，设阴沟。屋面雨水经水枧入阴沟)。建房前，请“风水先生”看门向，以罗盘定方位，择南向或偏南建房。居住惯以左室为大，一般为家主居住，弟兄分居时，长子居左室。商业用房因地制宜，门向无定。穷家多为土墙草房，山区建房也有以箬竹叶编结为瓦，一般为土墙或竹笆墙。解放后，砖木结构的穿架房屋渐少。70年代起，以水泥、钢材、砖为材料的砖混结构取代了砖木结构。建房上梁改撒糖果，放爆竹和亲友祝贺之习仍旧。中共十一届三中全会后，民间建房如雨后春笋，土墙草房渐绝。城乡多建钢筋、混凝土结构的楼房，无柱脚，桁条架于墙上，这种结构本地又称为“间间(音gan)清”。楼面以水泥预制板取代木板，有的以钢窗钢门替代木质门窗，既节约木材，又坚固耐用。屋面时兴大瓦，有的或以钢筋水泥混合沙浆浇成整体平顶。居室讲究通风采光，窗户多为对开或三开并带有摇头。随着人们的开放意识、审美观念的变化和经济条件的好转，在建筑装饰上出现了新的变化。1983年后，一般民房室内墙壁的粉刷多用涂料或涂料印花工艺，少数人家讲究用贴墙纸，外墙另贴磁砖。市区兴建商品房，分三室一厅、二室一厅、一室一厅大中小套三类，配有卫生间和厨房，水电设施齐备，供市民和单位选购。城镇机关、学校、工矿、企事业单位也相继建有职工宿舍，多为多层住宅楼，配套齐全。新型住宅区开始形成。
▲交通 县境东南多低山，北为水网地，西属丘陵区，地形殊异，交通工具各有不同。旧时，北乡大多人家都备有双浆小木船(小划子)，走亲上街均以其代步；山区以驴骡驮运，城区于东、南城外设有骡马栈行业，为骡马歇息之处所；西乡以驴和手推独轮车代步和运输。此外，县城及主要集镇设有轿行，轿有青布小轿、红花大轿两种。官吏、士绅及殷富之家外出乘坐青布小轿(前后各一轿夫抬行)；迎娶新娘则用花红大轿(前后各二人抬行)。20年代起，汽车火车相继贯通县境，城区出现了黄包车(即人力车、又称“东洋车”)行业，往返于孙埠、双桥和穿梭于大街小巷。日军入侵县境后，轿子和黄包车绝迹。40年代中期始有自行车(俗称脚踏车、钢丝车)代步，但为数寥寥。
解放后，机动代步工具逐渐取代肩舆骡马和独轮车，汽车贯通全县乡镇。中共十一届三中全会后，随着市场开放，旅客流量日增，又出现机动大蓬车(即三轮车)，挂浆机动船替代了划浆、篙撑的小划子。此外，自行车遍及城乡，摩托车也日见增多。
▲照明 旧时，城乡燃用香油灯(有专制的灯具，内置灯草或纸捻、棉纱捻，燃用桐油、青油或棉籽油)，山区人家多采伐松节(含有松香油脂)照明，商家夜市多燃白蜡烛。夜行提灯笼，山乡人家夜行惯用麻秸、葵花秸或蔑缆照明。
民国初期，宣城自进入煤油后，始见用煤油灯(灯具有玻璃制品，分台灯、吊灯又称“保险灯”)，普通人家为节约用油，大多购买以白铁制成的小灯具，可悬挂，挂于壁上的称“壁灯”，也有用小口玻璃瓶盛油，瓶盖戳小孔穿入纸捻或棉纱捻为简易灯具。这些灯具光暗有烟。较大商号则用汽油灯，小商号多用吊灯、马蹄灯(桅灯)。30年代，夜行始用手电筒。抗战以前，城区、湾沚、孙埠、水阳四城镇曾先后创设火力发电厂，采用电灯照明，1937年因日军入侵县境，全告停业，照明仍旧。直至解放以后，随着电力建设的发展，电灯照明逐渐遍及城乡。
【人生习俗】
▲婚嫁 民国时期，本地婚嫁通常以说媒、订婚、结婚三礼进行：
说媒 男女婚配，由父母作主，凭媒妁之言。双方认为门户相当，男方即托媒人(俗称“周公”)去女方提亲，如应允，则将女庚(即八字)交由媒人给男家“送口契”，经星命术士合八字，如无冲克，则可订婚。充当婚姻的媒人，有“七十二餐半”之说，因其在来往娘婆二家撮合之际，要吃七十二餐酒，另半餐是迎娶之日，女家发轿前的酒宴上，当头菜上桌，行将开席时，门外炮竹一响，媒人不及举杯则要告退离席，护轿而去，是为“半餐”。
订婚 旧时定婚又叫定亲，民间通常称之为“押庚”或“过礼”。订婚之日，男方备庚帖、衣饰、彩礼(也叫聘金或聘礼，付给女方的钱财)，托媒人送往女家，是为订婚。聘金多寡，视男方家境而定，贫者也有省去聘金的。女方若系富家，为了女儿嫁到男家生活舒适，以及讲究门面等，故有以房地产作为“陪嫁”。
结婚 结婚礼，程序达十余项，多与各地同，仅就异者述之。婚期一般在腊月为多，又以“腊八”完婚者较普遍。民间认为此日无冲克，且又逢“八”，俗话说，“若要发，不离八”。女家陪嫁，无问贫富都少不了马桶(称子孙桶)，提桶和大、中、小三只园木盘(通称“三元”，寓“三元及第”)以及精制的男女两双单鞋(大多为新娘亲手所制)，女为绣花鞋，置于新郎鞋内，谓之“同鞋”，含“同偕(鞋)到老”之意。子孙桶内放有枣子、花生、百子糕和染红的鸡子(蛋)等。到男家后亲友中择一男童将食物取出归其所有，并坐其上撒泡尿，取“早生贵子”之兆。迎亲花轿临门塞“开门礼”，女家始允开门相迎。另外，女家亲友还有要挟迎亲者多放炮竹的旧俗，否则，虽献过“开门礼”，也得拒轿于门外，间有强脱媒人衣帽或卸轿杆押放炮竹之举。拜堂时，掌礼者告知避忌属相的人避离喜堂。行礼毕，观礼者均可拳击新郎背，俗称“打发”。继而以红巾一条，新人各执一端，新娘步新郎后，履袋入洞房，其间有专人伴唱颂词，众人和“好”，随麻袋相递而前，寓意“传代”。入洞房，新郎为新娘揭盖头，同饮交杯茶(土著以熟鸡一只代之)，亲友捧热水一盆，内浮荷叶一片，请新人同洗手，而后举家全洗，是为“和气水”。晚间，除有善歌者“颂房”，无问亲疏长幼进入洞房谑语相嘲，进行“闹房”。搀奶奶替新娘卸首饰，请新郎解衣就寝所谓“送房”等活动外，另外尚有“偷房”一节，即新人入睡后，客中(多为青年)好事者窃听私语、窃取新人衣饰鞋袜，新人于次日必宴请始可索还。至此，婚礼大体告成。婚后三日“回门”，新郎去岳家称“新姑爷”，席间多遭姑嫂及平辈亲友戏弄，如不胜酒力，则被灌得酩酊大醉，饭碗内埋藏食盐、大椒粉，饭未食尽，身后却闪电似的将大碗饭扣入碗内，民间称此为“扣饭”，此风至今尚存。
30年代初，婚嫁旧俗先后在城镇有所革新，无需媒妁之言。男女双方在自行认识互相产生爱情，经一段时间的恋爱即议婚，有的不经订婚程序即结婚，以金戒指为聘礼，以示订婚纪念。时兴在报上刊登订婚、结婚启事。婚礼之日，城区有以黄包车或小汽车取代花轿。新郎着时装，新娘穿旗袍披轻纱，胸前佩戴红花，有未婚男女傧相相伴。司仪执掌婚仪程序，主婚人，介绍人(无介绍人的也需安排介绍人)相继致词，证婚人(亲友中有资望者或有地位的人士)宣读结婚证书(一式两份)后，依次用印(即盖章)，新人交换戒指信物，互行鞠躬礼，致答词，并转向来宾鞠躬致谢。礼毕，鸣炮奏乐，摄影纪念，傧相伴送入洞房，设宴招待亲友，时称“文明结婚”。农村多沿老式婚礼，贫寒之家更为简略。
县内除普遍通行说合婚嫁外，尚有以下几种婚姻形式：
童养媳 童养媳又称“养媳妇”。大都出于贫家，男方以减轻聘金为旨，女方以免除抚养负担，将未成年的女孩给人家做童养媳。男女到了成婚年龄，一柱香，即拜堂成亲，婚礼极简。一般择于腊八(农历十二月初八)或三十晚(除夕)藉祀祖之日，将男女推到一起即成婚，俗称“园房”，也叫并亲。绝大多数童养媳在婆家地位和所受之虐待与婢女无异。直至解放以后，始被禁止。
指腹为婚、箩窝配亲 子女还在母胎中，甲乙父母往往因情谊深笃，即为胎儿缔结婚约，俗称“指腹为婚”。也有在婴儿时，男女双方父母已为之缔结婚约，谓之“箩窝配亲”，长大成婚后，喻为“箩窝夫妻”。旧时，县境常见此风。这种婚姻形式虽为数不多，但酿成悲剧不少。解放后被废止。
再婚 旧时，男女再婚极不平等。男子再婚无可非议，女子再婚多遭讥讽。解放以后，女子再婚受到法律保护。
招亲 有女无儿之家，大多将家贫无力娶妻之男子招回家成亲，并改随女姓，成为女家成员，谓之“招女婿”(也有被招人不改本姓，生下子女随母姓)。解放以后，仍有沿用，名为“女娶男嫁”。
此外，妇女亡夫，有的不愿改嫁，但由于多子女，家中无劳力，生产和生活不能维持，遂招单身男子人家为夫，俗称“招夫养子”。此俗常见于农村，解放后仍有此俗。
纳妾 民国年间，纳妾虽为法所不许，而为俗又是常有之事。尤以军政官员、豪富之家为多。也有因妻不生育，以嗣续而纳妾。民间以原配妻子素称“正房”或“大老婆”，对所纳之妾俗称“偏房”或“二房”，对妾的鄙称谓之“小老婆”、“姨太太”。妾所生育的子女，无论在家庭或社会多受歧视，人们讥称为“小妈妈养的”，意谓低人一等。解放后，实行一夫一妻制，纳妾之俗被彻底禁止。
解放以后，随着婚姻法的颂布实施，婚姻完全自主，“凑合型”夫妻日益减少。男女双方情投意合，两厢情愿，按法定婚龄办完结婚登记手续后，即为合法夫妻，婚礼大多从简，废除旧式繁文缛节。50年代初，男女仅置新衣一两套，被褥可新可旧，不兴嫁妆；60年代，男方为女方置办衣料时兴“两绒(灯芯绒、平绒)一毛(毛线)”；70年代后期开始，实行集体婚礼和旅行结婚者日渐增多。时兴置办大衣橱、五屉橱等木制家俱，随后时兴“三转(自行车、缝纫机、手表)一响(收音机)”；80年代初，风行48条腿(即家俱齐全多样)。城区迎娶用小汽车，乡间一般为大蓬车。近年来，结婚家俱款式繁多，而且电气化“论插头”(电视机、洗衣机、收录机、电风扇、各式吊壁灯等)，尤以城镇干部、职工为甚。大办喜宴之风随之日盛。农村婚嫁，也趋向讲排场比阔气，要彩礼之风尤甚，很多青年或家庭因婚事奢侈而超过了承受能力，少数人有负债情况，造成婚后生活困难。
▲丧葬 解放前，县内丧葬礼俗繁简，视家境贫富而定。通常约定俗成者有：
送终 长辈临终前子女守身旁，外地亲人也须赶回“送终”。
小殓 病人断气(又叫“落枕”)后，换上早已备制或临时赶制的“老衣”。换服后尸体移于堂侧，停置在门板上(俗称“停尸板”)。殓毕即向亲友报丧和筹办治丧。
破孝 为死者服孝。按亲属与死者关系亲疏，穿着应持的丧服(又称孝服)。父母丧，孝子披麻戴孝，腰系稻草绳，戴三梁孝冠，女眷服白布长衫，扎白布长头巾，发结缠白头绳。死者小辈所穿之布鞋，均缝上一半白布，子媳辈又加缀麻布，孙辈孝鞋孝帽另缀一块见方小红布，玄孙辈于红布上增缀绿布一块，以示辈次；其他晚辈仅在鞋头缀一见方小白布，亲友一般都戴白布孝帽。服丧三年中，死者之儿孙均改着“孝鞋”。
大殓 俗称“进材”。入棺时，长子捧头，次子捧脚。棺内放入死者生前喜爱的殉葬品。装殓停当，亲友依次到棺前瞻谒一次遗容，随即扣盖(出殡前加钉并封口)，亲人侍守棺旁守灵。亲友吊唁，孝子跪迎，女眷哭诉死者生平，以示迎谢。
做斋 富者延请僧道设堂诵经超度，三、五、七天不等。斋期，丧家宴酬宾客，孝子着孝衣敬酒，由两名执事者手拉红毯遮住席面，另一执事者代为一一斟酒，孝子下跪以示谢意。贫苦人家只能在出殡时请一名僧道略事超度和送至墓地而已，民间称之为“开路”。
出殡 出殡(即“发引”，又称“出材”)时，先祭奠，后举棺，长子或长孙捧灵牌，幡幛引路，沿途撒纸钱，直至墓地。
安葬 棺至墓地，孝子以服兜土撒于棺上，众则挖土覆盖。葬毕，烧化纸钱，脱去孝服。回时，门前燃稻草把，跨火进家。出殡当晚，孝子要去关系人家挨门逐户谢孝，由执事者提白纸灯笼，每到一家，从门缝隙塞进一张印制的粉红色“踵谢”谢帖，随即喊声“孝子谢孝”，过门不入而去。
民国年间，县城少数知识界人士有用黑纱缠臂以代孝服。而其他丧葬礼仪大多如旧。解放以后，国家机关、企事业单位率先移风易俗，悼念死者，普遍送花圈和开追悼会。民间丧葬也多从简。1977年5月，县内始行火化，近几年已在全体国家职工和居民中全面推广；农村限于条件仍多土葬。唯亲友吊丧，送花圈者渐少，多以绸缎被面、垫单、毛毯和衣料代之为祭幛。城区出殡时，多用汽车(少者2辆，多则4至5辆)送往火葬场。丧家子女为怀念长辈的祭奠活动，大多从简沿袭。
▲生育 妇女在孕期有忌食兔肉、狗肉和牛肉的习俗，谓吃了这些肉类，意味着婴孩出生后会豁唇、伸舌头或孕妇会有12个月的孕期。婴孩出生后，携红喜蛋往岳家报喜，出生后的第三天称为“三朝”，是日烧艾水为婴儿洗澡，外婆家给产妇和婴孩送“月子礼”，一般少不了母鸡、鸡蛋、红糖、衣服、鞋帽、小被、箩窝(现时多为摇车)。亲友也馈送“月子礼”，有的给婴儿“红纸包”(俗称“百岁钱”)。主家以红喜蛋登门回谢。月经期的妇女禁入产房，产妇未满月也不可进入他人家门。满月之日给婴儿剃头，俗称“剃胎发”，并赠给理发师喜钱，办“满月酒”宴请亲友。满月后，岳家将产妇接回娘家留住一个月专事调养。满周岁，岳家备礼为婴孩“抓周”，亲友也以礼品贺喜。今旧俗仍存。
▲庆寿 解放前，民间有过“小生日”(每年的生日)和“大生日”(逢10生日)之分。大生日从50岁开始，谓之“大寿”，而后是60、70……，30和40岁很少做寿。俗有“男不做3(30岁忌谐音“丧”)，女不做4(40岁忌谐音“死”)之说。又有“男不做虚，女不做实”之俗，即男子整10做寿，女子届9可庆，近代却一反旧俗而行之，即“男不做实，女不做虚”，男子届9、女子届10乃为寿期。每逢长辈大生日，子女必为之操办寿庆，礼仪简繁视家庭境况而定。中等以上人家设置寿堂，张灯结彩，燃烛焚香。亲友多以寿幛、寿联、衣料、鞋帽、钱财、古玩、寿桃、寿糕、寿面、鸡蛋、糖食之类相贺。寿家惯以蒸制的寿桃、寿糕和寿碗回谢。生日前夕做“暖寿”堂会。正期贺客盈门，晚辈和亲友依次向寿者拜寿。是日，早餐吃长寿面，中午和晚上都是丰盛酒宴，名为“寿酒”，终日欢庆。
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